観賞用仙人は18位でした

裕福な地主は、自分の土地で7年間も隔離して暮らすことに同意した男性を雇った

Shoshi Parks

歴史特派員

18 世紀のイギリス貴族で国会議員のチャールズ・ハミルトンは、広告の中で明確に述べました。 英国コブハムにあるペインズヒル邸宅の広大な庭園に住むために彼が募集していた観賞用の隠者は、毎日の食事を運んでくれる使用人たちと決して口を利かず、沈黙しているに違いない。 彼はヤギの毛のローブを着なければならず、髪、爪、ひげを決して切ってはなりません。 靴は問題外でした。

もし隠者が契約条件を履行し、7年間敷地から一歩も出ずに孤独に瞑想しながら暮らした場合に限り、彼には500ポンドから700ポンド（現在の約9万5000ドルから13万ドル）の報酬が支払われることになる。 その役割を担うために雇われたレミントン氏（名前は不明）が生きたのは、その時間のほんの一部だった。 到着してから 3 週間後、彼は地元のパブで飲酒しているところを発見された――伝説によればそうである。

レミントンは、18 世紀のイギリスの装飾隠者ブームをうまく利用した、あるいは彼の場合は失敗した数少ない男性の 1 人でした。 およそ 1727 年から 1830 年の間にピークに達したこの短期間の傾向は、完璧に剪定され幾何学的に整列した庭園から、「自然の不規則性と非対称性が魅力的だった野生の自然な庭園」への時代の移行の中で生まれた最も記憶に残るものの 1 つでした。インスピレーションを与えてくれます」とランドスケープアーキテクトであり、『English Garden Eccentrics: Three Hundred Years of Extraordinary Groves, Burrowings, Mountains and Menageries』の著者であるトッド・ロングスタッフ・ゴーワン氏は言います。

貴族たちは新しい造園に、洞窟、山、鳥小屋、動物園などの予期せぬ奇抜な要素を備え付けました。 しかし、庵は、洞窟からツリーハウスまで、あらゆるもののように見える、現実のまたは想像上の隠者のための人里離れた隠れ家であり、それらすべてを覆い隠しました。 メイン州ルイストンのベイツ大学の美術史家、エドワード・S・ハーウッドは、「1750年までに、庭に建物を1つだけ建てたとしても、それは庵になっていたでしょう」と語る。

隠者、または精神的、哲学的、または知的探求に集中するために社会から身を引いた個人は、人類の歴史の多くにおいて神秘的な力と好奇心の源として機能してきました。 テーベのパウロとエジプトのアントニウスは、どちらも 3 世紀に生まれた聖人で、最初のキリスト教の隠者として広く考えられています。 ワシントンD.C.にあるアメリカ・カトリック大学の歴史家ロビン・ダーリング・ヤング氏によると、初期の隠者の中には完全に隠遁して暮らす者もいたが、神へのアクセスによって一般のキリスト教徒に洞察力や予言、治療法を提供できる神託者とみなされていた者もいたという。

中世までには、「隠者たちは地面に密集していました」とハーウッド氏は言います。 人生の少なくとも一部を孤独な内省の中で生きた有名な中世の人物には、1294 年に教会の指導者に就任するまで洞窟に住んでいた教皇ケレスティヌス 5 世や、現存する最古の英語を書いた 14 世紀のアンカーレス ジュリアン オブ ノリッジが含まれます。女性によって書かれたことが知られているテキスト。 しかし、多くの隠者が属していた修道院や禁欲的な伝統を非合法化した16世紀のプロテスタントの宗教改革と、精神的な学習よりも科学的理性を重視した17世紀と18世紀の啓蒙時代のワン・ツー・パンチにより、「大部分が排除された」 」とダーリン・ヤングは言います。

1714 年から 1830 年にわたるイギリスのジョージ王朝時代に、新しい形式のヘルメス主義が形を現しました。 啓蒙主義の理想と隠遁生活のより伝統的な要素を組み合わせた装飾的な隠者は、「シンプルな生活、つまり哲学的および科学的好奇心を特徴とする田舎の隠居生活への憧れを表現するものとなった」と歴史家ゴードン・キャンベルは『庭園の隠者』の中で書いている。 : 帝国ローマから装飾用ノームまで。 これらの人々は、実在か想像上のものかを問わず、庭園の庵に住んでおり、その構造物は「主に風景の中で目を引くための建築上の特徴として使用されていた」と英国のナショナル・トラストは述べている。